args[0]=message
args[1]=DB::DB::Message=HASH(0x436eb90)
Prostranstvo i vremya po A.Dante.
4.08.2011 0:07 | S. A. Almazov

Kakov po vashim predstavleniyam Rai?Gde on nahodit'sya?Kakie u Nego razmery? :) Esli sudit' po "Bozhestvennoi komedii".A.Dante to radius Raya v neskol' raz bol'she Zemnogo i vremya tam techet po drugomu.

Vos'moe nebo yavlyaet Dante kartiny osushestvlennoi bozhestvennoi mudrosti i sily. Zdes' mesto dlya dush torzhestvuyushih, kotorye neposredstvenno otrazhayut siyanie istiny, podobno tomu kak zvezdy otrazhayut svet Solnca (tak polagali srednevekovye astronomy). Zdes' duh poeta okonchatel'no osvobozhdaetsya ot svoei obolochki, i on vnov' poluchaet vozmozhnost' videt' ulybku Beatriche. V obraze zvezd emu yavlyayutsya Mariya i arhangel Gavriil. No zdes' Dante predstoit ispytanie. Emu ustraivayut nastoyashii bogoslovskii ekzamen tri apostola. Petr voproshaet ego o sushnosti very, Yakov o nadezhde, Ioann o lyubvi. K radosti Beatriche, ee uchenik s chest'yu vyderzhivaet proverku znanii i mozhet teper' dvinut'sya vvys'. Pervoi nagradoi emu okazalsya razgovor s Adamom, kotoryi chetvertym siyaniem poyavlyaetsya sredi apostolov. Dante uznaet ot Adama, za chto byli nakazany pervye lyudi, skol'ko oni probyli v Rayu, kakim byl prayazyk. I vse zhe rasstavanie s vos'mym nebom okazalos' ne idillichnym: Petr proiznosit groznuyu obvinitel'nuyu rech' protiv nechestivyh pap.


Nebo Pervodvigatelya



Prodolzheniem ego slov zvuchit predskazanie Beatriche, voznesshei Dante na devyatoe nebo, k Pervodvigatelyu. Beatriche osuzhdaet privyazannost' lyudskogo roda k zemnym blagam, zhadnost', ne dayushuyu vozmozhnosti podnyat' glaza vvys', bessilie svetskoi i duhovnoi vlasti (XXVII 121 148). No v golose ee uzhe net gneva Petra. Sovsem nemnogo ostalos', govorit ona, do togo vremeni, kogda hlynet svetom gornyaya strana i nekii vihr' povernet mir na pravil'nyi put'.

V XXVII XXIX pesnyah Beatriche raz'yasnyaet ustroistvo vysshih raiskih sfer. Pervodvigatel' eto kristal'noe poslednee nebo, kotoroe dvizhetsya s maksimal'noi skorost'yu, tak kak stremitsya kazhduyu svoyu tochku soedinit' s kazhdoi tochkoi Empireya. Empirei neveshestvennaya i neprostranstvennaya svetovaya sfera, Rai v sobstvennom smysle slova, otkuda sila, mysl' i lyubov' Troicy peredayut svoe vozdeistvie nebesnym sferam (prostranstvennym i vremennym). Dante vidit otrazhennoe v glazah Beatriche bozhestvo i, obernuvshis', usmatrivaet oslepitel'nuyu tochku, okruzhennuyu vrashayushimisya krugami. Devyat' okruzhnostei dvizhutsya tem bystree, chem blizhe oni raspolozheny k siyayushemu centru. Lyubov' i svet svoego roda dusha i telo etogo bozhestvennogo mira. Dante nedoumevaet: nebesnye sfery tem bystrei, chem oni obshirnee, a zanebesnye naoborot, Beatriche, ob'yasnyaet, chto skorost' dvizheniya sfer zavisit ne ot ih velichiny, a ot sily, kotoraya opredelyaetsya blizost'yu k bogu. Poskol'ku krugovoe dvizhenie eshe v antichnoi filosofii schitalos' obrazom myslitel'noi aktivnosti, sfery skorost'yu svoego dvizheniya vyrazhayut stepen' poznaniya boga. Devyat' okruzhnostei Empireya sut' devyat' angel'skih chinov. Dante uznaet ot Beatriche, chto angel'skie krugi stremyatsya upodobit'sya bozhestvennoi tochke, a eto vozmozhno v toi stepeni, v kakoi oni pogruzheny v sozercanie boga. Ierarhiya angelov v Rae (XXIII 98 139) vyglyadit tak: blizhaishaya k bogu triada eto (v poryadke otdaleniya ot centra) serafimy, heruvimy i prestoly, sozercayushie mogushestvo Otca. Prichem serafimy sozercayut ego v samom sebe, heruvimy v Syne, a prestoly v duhe svyatom. Vtoraya triada gospodstva, sily i vlasti, sozercayushie premudrost' Syna. Gospodstva sozercayut mudrost' v samih sebe, sily v Otce, vlasti- v duhe svyatom. Tret'ya triada nachala, arhangely, angely, sozercayushie lyubov' duha sootvetstvenno v nem samom, v Otce i v Syne. Vverh eti devyat' chinov ustremlyayut poznayushii vzor, a vniz posylayut upravlyayushuyu vlast'. Kazhdyi angel'skii chin pravit kakim-libo krugom neba: samyi malen'kii (serafimy) pravit samoi bol'shoi telesnoi sferoi kosmosa Pervodvigatelem; heruvimy pravyat vos'mym nebom i t. d. Poryadku angel'skogo pravleniya sootvetstvuyut devyat' tipov blazhennyh dush, raspredelennyh po nebesam. Takim obrazom, Dante ne othodit ot hristianskogo ucheniya o nepolnocennosti dushi bez tela: angel'skie sonmy imeyut svoi ideal'nye tela sfery neba, kotorye zhivut ideal'noi zhizn'yu, kruzhas' i otrazhaya vechnym dvizheniem bozhestvennyi pokoi.


Polnyi tekst: http://www.belpaese2000.narod.ru/Univer/Ricerca/refer/shat.htm .

• >> Prostranstvo i vremya po A.Dante.   (S. A. Almazov, 4.08.2011 0:07, 4.3 KBait, otvetov: 2)
• Re: Prostranstvo i vremya po A.Dante.   (S. A. Almazov, 4.08.2011 0:08, 4.5 KBait)
• Re: Prostranstvo i vremya po A.Dante.   (E. D. Sasonova, 15.08.2011 17:41, 54 Bait)