Astronet > Forumy > Astronomiya i Internet > Re: Prostranstvo i vremya po A.Dante.

S. A. Almazov · 4.08.2011 0:07

Kakov po vashim predstavleniyam Rai?Gde on nahodit'sya?Kakie u Nego razmery? :) Esli sudit' po "Bozhestvennoi komedii".A.Dante to radius Raya v neskol' raz bol'she Zemnogo i vremya tam techet po drugomu.

Vos'moe nebo yavlyaet Dante kartiny osushestvlennoi bozhestvennoi mudrosti i sily. Zdes' mesto dlya dush torzhestvuyushih, kotorye neposredstvenno otrazhayut siyanie istiny, podobno tomu kak zvezdy otrazhayut svet Solnca (tak polagali srednevekovye astronomy). Zdes' duh poeta okonchatel'no osvobozhdaetsya ot svoei obolochki, i on vnov' poluchaet vozmozhnost' videt' ulybku Beatriche. V obraze zvezd emu yavlyayutsya Mariya i arhangel Gavriil. No zdes' Dante predstoit ispytanie. Emu ustraivayut nastoyashii bogoslovskii ekzamen tri apostola. Petr voproshaet ego o sushnosti very, Yakov o nadezhde, Ioann o lyubvi. K radosti Beatriche, ee uchenik s chest'yu vyderzhivaet proverku znanii i mozhet teper' dvinut'sya vvys'. Pervoi nagradoi emu okazalsya razgovor s Adamom, kotoryi chetvertym siyaniem poyavlyaetsya sredi apostolov. Dante uznaet ot Adama, za chto byli nakazany pervye lyudi, skol'ko oni probyli v Rayu, kakim byl prayazyk. I vse zhe rasstavanie s vos'mym nebom okazalos' ne idillichnym: Petr proiznosit groznuyu obvinitel'nuyu rech' protiv nechestivyh pap.

Nebo Pervodvigatelya

Prodolzheniem ego slov zvuchit predskazanie Beatriche, voznesshei Dante na devyatoe nebo, k Pervodvigatelyu. Beatriche osuzhdaet privyazannost' lyudskogo roda k zemnym blagam, zhadnost', ne dayushuyu vozmozhnosti podnyat' glaza vvys', bessilie svetskoi i duhovnoi vlasti (XXVII 121 148). No v golose ee uzhe net gneva Petra. Sovsem nemnogo ostalos', govorit ona, do togo vremeni, kogda hlynet svetom gornyaya strana i nekii vihr' povernet mir na pravil'nyi put'.

V XXVII XXIX pesnyah Beatriche raz'yasnyaet ustroistvo vysshih raiskih sfer. Pervodvigatel' eto kristal'noe poslednee nebo, kotoroe dvizhetsya s maksimal'noi skorost'yu, tak kak stremitsya kazhduyu svoyu tochku soedinit' s kazhdoi tochkoi Empireya. Empirei neveshestvennaya i neprostranstvennaya svetovaya sfera, Rai v sobstvennom smysle slova, otkuda sila, mysl' i lyubov' Troicy peredayut svoe vozdeistvie nebesnym sferam (prostranstvennym i vremennym). Dante vidit otrazhennoe v glazah Beatriche bozhestvo i, obernuvshis', usmatrivaet oslepitel'nuyu tochku, okruzhennuyu vrashayushimisya krugami. Devyat' okruzhnostei dvizhutsya tem bystree, chem blizhe oni raspolozheny k siyayushemu centru. Lyubov' i svet svoego roda dusha i telo etogo bozhestvennogo mira. Dante nedoumevaet: nebesnye sfery tem bystrei, chem oni obshirnee, a zanebesnye naoborot, Beatriche, ob'yasnyaet, chto skorost' dvizheniya sfer zavisit ne ot ih velichiny, a ot sily, kotoraya opredelyaetsya blizost'yu k bogu. Poskol'ku krugovoe dvizhenie eshe v antichnoi filosofii schitalos' obrazom myslitel'noi aktivnosti, sfery skorost'yu svoego dvizheniya vyrazhayut stepen' poznaniya boga. Devyat' okruzhnostei Empireya sut' devyat' angel'skih chinov. Dante uznaet ot Beatriche, chto angel'skie krugi stremyatsya upodobit'sya bozhestvennoi tochke, a eto vozmozhno v toi stepeni, v kakoi oni pogruzheny v sozercanie boga. Ierarhiya angelov v Rae (XXIII 98 139) vyglyadit tak: blizhaishaya k bogu triada eto (v poryadke otdaleniya ot centra) serafimy, heruvimy i prestoly, sozercayushie mogushestvo Otca. Prichem serafimy sozercayut ego v samom sebe, heruvimy v Syne, a prestoly v duhe svyatom. Vtoraya triada gospodstva, sily i vlasti, sozercayushie premudrost' Syna. Gospodstva sozercayut mudrost' v samih sebe, sily v Otce, vlasti- v duhe svyatom. Tret'ya triada nachala, arhangely, angely, sozercayushie lyubov' duha sootvetstvenno v nem samom, v Otce i v Syne. Vverh eti devyat' chinov ustremlyayut poznayushii vzor, a vniz posylayut upravlyayushuyu vlast'. Kazhdyi angel'skii chin pravit kakim-libo krugom neba: samyi malen'kii (serafimy) pravit samoi bol'shoi telesnoi sferoi kosmosa Pervodvigatelem; heruvimy pravyat vos'mym nebom i t. d. Poryadku angel'skogo pravleniya sootvetstvuyut devyat' tipov blazhennyh dush, raspredelennyh po nebesam. Takim obrazom, Dante ne othodit ot hristianskogo ucheniya o nepolnocennosti dushi bez tela: angel'skie sonmy imeyut svoi ideal'nye tela sfery neba, kotorye zhivut ideal'noi zhizn'yu, kruzhas' i otrazhaya vechnym dvizheniem bozhestvennyi pokoi.

Polnyi tekst: http://www.belpaese2000.narod.ru/Univer/Ricerca/refer/shat.htm .

S. A. Almazov · 4.08.2011 0:08

Soglasno novohristianskoi kosmogonicheskoi koncepcii, podtverzhdaemoi dannymi sovremennoi astrofiziki (podrobnee smotrite na nashem saite Metafizika Verhnego Mira), nasha Vselennaya vrashaetsya vpravo otnositel'no central'nokanal'nogo efira (giperploskosti) giperprostranstva so skorost'yu ct, chto opredelyaet nashe psevdoaktivnoe vremya. Pri etom v giperprostranstve vremennaya koordinata ct yavlyaetsya prostranstvennoi koordinatoi naravne s prostranstvennymi koordinatami nashego prostranstva {x, y, z}, obrazuyushimi ego trehmernost'.
Pyataya vremennaya koordinata giperprostranstva dlya nashei Vselennoi ne izmenyaetsya, tak kak ee skorost' vrasheniya sovpadaet so skorost'yu sveta v central'noi giperploskosti giperprostranstva, i dlya nas vremya giperprostranstva ostanovilos'. Pri etom skorost' sveta v razlichnyh oblastyah giperprostranstva variativna i izmenyaetsya ot plyus beskonechnosti do nulya sprava nalevo, chto svyazano s energeticheskoi strukturoi giperprostranstvennogo vakuuma. V central'noi giperploskosti energetika vakuuma ravna 0.
Eto ob'yasnyaet nam pervichnost' volnovogo soznaniya pered material'nym telom. Nashego fizicheskogo tela kak takovogo net, eto vsego lish' svoistvo krivizny prostranstva, v to zhe vremya Dusha kazhdogo iz nas - Svet, Svyatoi Duh v nas. Eto nahodit podtverzhdenie uzhe v tom, chto esli my pokoimsya otnositel'no Centra nashei vselennoi, to est' dvizhemsya otnositel'no central'noi giperploskosti so skorost'yu sveta, to my i yavlyaemsya v giperprostranstve Svetom - slozhnoi volnovoi, dushevnoi strukturoi.
Materiya lish' obolochka dlya nashei Vechnoi Dushi, ibo Svet vechen i netlenen.
Lyuboe, dazhe samoe bol'shoe material'noe telo est' prosto metrika prostranstva-vremeni i nichego bol'she, togda kak bessmertnaya Dusha nasha zhivet svoei dushevnoi, volnovoi zhizn'yu i obmenivaetsya s Bogom vibraciyami (informaciei), chto i est' vysshee duhovnoe udovol'stvie i tvorcheskaya samorealizaciya.
Telo nashe tut, v brennom prostranstve-vremeni, Dusha zhe - tam, v central'nokanal'nom efire, za gran'yu vremeni i brennosti.
V nachal'nye periody sushestvovaniya nashei Vselennoi ona, ochevidno, smeshalas' (dvigalas') v storonu central'noi giperploskosti, gde ee dvizhenie po vole Bozh'ei pereshlo vo vrashenie so skorost'yu ct. Sobytiem, kotoroe posluzhilo vozniknoveniyu nashei Vselennoi yavilas' Bozh'ya volya, to, chto nam izvestno pod imenem Bol'shoi vzryv, s odnovremennym poyavleniem na nashem fizicheskom plane Pervomaterii (maksimonov) i obrazovaniem samogo chetyrehmernogo prostranstva-vremeni (momental'noe izluchenie transcendentnyh tahionov). V pervye minuty sushestvovaniya nashei Vselennoi ee prostranstvo-vremya imelo formu vozvyshennosti, chto obuslovilo teplovoi effekt razbeganiya veshestva ot central'noi tochki. Eto edinstvennoe ob'yasnenie togo, pochemu odnorodnaya massa veshestva (maksimonov) s uskorennoi skorost'yu vopreki estestvennomu fenomenu gravitacii razletelas' na ochen' bol'shoe rasstoyanie, ved' pervonachal'no vse maksimony byli skoncentrirovany v odnoi uslovnoi tochke primerno takzhe, kak v sovremennyh "chernyh dyrah" upakovany elementarnye chasticy.
Maksimony yavlyalis' predtechei takih tardionov kak elektron, proton i neitron, obrazuyushih vsyu materiyu nashei Vselennoi kak Tvorcheskogo prostranstva Boga.
Vypukloi geometriei prostranstva takzhe obuslavlivaetsya rasshirenie Vselennoi, hotya po mere rasshireniya, geometriya prostranstva Vselennoi transformiruetsya v ploskuyu, s uchetom takzhe iskrivlenii ot massivnyh tel i oblastei zametnoi lokal'noi vognutosti (chernye dyry, sverhmassivnye chernye dyry v centre galaktik - kvazary). Obo vsem etom podrobnee rasskazyvaetsya v stat'e Bol'shoi vzryv v koncepcii Tvorcheskogo prostranstva.
Nakoplennyi v Tvorcheskom prostranstve Boga polozhitel'nyi opyt obogashaet soboi Absolyutnyi Rai. Tvorcheskoe prostranstvo sluzhit Bogu arenoi ego tvorchestva, v kotorom on mozhet peresekat'sya i s tonkomaterial'nymi strukturami Absolyutnogo Ada (Geenna ognennaya i Ad angelov eto, po suti, Otnositel'nyi Ad, nahodyashiisya v Tvorcheskom prostranstve Boga, no vne fokusa ego Tvorcheskoi aktivnosti, ili, inache govorya, vne Central'noi inercional'noi duhovnoi sistemy).
Chto zhe takoe Absolyutnyi Rai? Eto Carstvie bozhie.
Esli govorit' o material'nom ego vyrazhenii, to eto Pervomateriya (soglasno poslednim nauchnym dannym eta pervomateriya sostoyala iz maksimonov, imeyushih massu i zaryad, no ne imeyushih impul'sa).
V Tonkomaterial'nom mire Raya vysshei energoplazme, energeticheski vyrazhayusheisya v psihokorrelyativnom pole 1-go poryadka, uzhe iznachal'no prisutstvovala Troica (Bog-Otec, Bog-Syn, Svyatoi duh) i angely.

Polnyi tekst: http://goodastro.ru/1-1.htm .

E. D. Sasonova · 15.08.2011 17:41

Evpatoriya Sanatorii