Astronet > Forumy > Obsuzhdenie publikacii Astroneta > Yupiter i Venera s Zemli

Astronomicheskaya kartinka dnya · 25.10.2015

Eto bylo vidno po vsemu miru. Gde by vy ni zhili na Zemle, v 2012 godu vy mogli nablyudat' soedinenie Yupitera i Venery na zakate. Lyuboi chelovek na planete mog uvidet' eto yavlenie iz mest s otkrytym zapadnym gorizontom. Etot snimok byl sdelan v 2012 godu.
>> Prochitat' stat'yu

Oleg Mihailov · 31.03.2019 17:59

V sisteme planet mozhno vydelit' chetyre uchastka iz dvuh planet, svyazanyh s opredelennoi stihiei. Ogon' - Solnce-Merkurii. Voda - Venera-Zemlya. Vozduh - Yupiter-Mars. Zemlya - Uran-Saturn. Pri etom, Brama-Vishnu-Shiva nahodyatsya v otnosheniyah Ogon'-Vozduh-Voda. I Brama-Uran, Vishnu-Venera, Shiva-Yupiter. Razlichie ih svoistv voznikaet iz razlichiya substancii - na urovne veshestva, na urovne kvintessencii i na urovne duhovnoi energii odin mir imeet razlichnye proyavleniya. Imeem mnogo granei "kristalla" sistemy mirov - substancional'nye urovni, razlichnye cikly, ih sochetaniya po urovnyam, svyazi i vliyaniya, i dr. - kolichestvo faktorov veliko i vyhodit za ramki chelovecheskogo ponimaniya, hotya chto-to v nih my v sostoyanii ulovit'. V analize sistemy nel'zya zabyvat' o sub'ektnosti processov i o tom, naskol'ko veliko pole dlya chelovecheskih zabluzhdenii i prosto pridumyvaniya namerennogo i nenamerenogo. Sub'ektnoe pole znanii potomu v takoi ne chesti u zemnyh uchenyh, chto pri dominante otnositel'nosti pole opredelyaemosti v nem snizheno do krainego minimuma. Potomu oporoi poznaniya vybrany veshestvennye pribory, opredelyaemye prosto i dazhe legko, no pri etom nahodyashiesya v pole krainei otnositel'nosti - gruboveshestvennoi substancional'noi beskonechnosti, iz kotoroi mozhno cherpat' informaciyu bez ogranichenii, no ot kotoroi vhoda k polnocennoi sub'ektnosti prosto net, hotya pribory mogut prinimat' uchastie v ee izuchenii kak podtverzhdayushii faktor. Komu ne izvestno, chto um chelovecheskii dolzhen prohodit' osobuyu podgotovku dlya togo, chtoby imet' vozmozhnost' izuchat' sub'ektnvyu real'nost'. Iz glubokoi drevnosti izvestny eti praktiki kak iogi, no ne te kotorye seichas plodyatsya desyatkami, a te, osnovnye sushestvuyushie tysyacheletiyami, sootvetstvuyushie stroeniyu chelovecheskoi lichnosti. Radzha ioga, opirayushayasya v svoei praktike postizheniya real'nosti na volyu. Dzhnana ioga - opirayushayasya na um. Bhakti ioga, ishodyashaya iz chuvstv. Karma ioga delayushaya upor na na social'nye deistviya chelovecheskogo tela. I konechno zhe, ni v koem sluchae ne hatha ioga, tozhe drevnyaya, no ne imeyushaya otnosheniya k progressirovaniyu social'nogo ponimaniya, a naoborot delayushaya chelovecheskuyu psihiku nevospriimchivoi dlya sub'ektnogo poznaniya i potomu yavlyayushuyusya tupikom dlya chelovecheskogo razvitiya. Kto imeet vozmozhnosti ili hotya by zhelanie takih disciplin, iz zhazhdushih lichnogo uspeha i raznyh nobelevskih premii ? Pole chelovecheskogo vospriyatiya pochti nesposobno k poznaniyu sistemy mirov i potomu ona ostaetsya za predelami nauchnogo interesa. No vse zhe potrebnosti zhizni i razvitiya budut napryagat' nas, chelovekov, v prodvizhenii v sub'ektnoe poznanie imenno kosmicheskih real'nostei. I prichem po samomu vysshemu urovnyu. Chelovek ne mozhet zhit' bez etogo polnocenno. Chelovek ne mozhet imet' blaga dushi bez vysshego sub'ektnogo kosmicheskogo poznaniya. Potomu my hotya i s velikimi trudnostyami, no prodvigaemsya k ponimaniyu osnov sistemy mirov

Oleg Mihailov · 9.05.2019 8:35

Den' Pobedy. Trezubec Shivy (v sovetskoi simvolike - soedinenie serpa i molota) nesokrushim dazhe dlya samoi chernoi saturnianskoi svastiki. Znamya cveta Krasnogo Pyatna vsegda budet pobedno razvevat'sya nad marsianskim logovom samoi krepkoi prochnosti. Armiya Akshobh'i ne znaet porazhenii v bor'be s osatanelymi lyuboi ih sily i kolichestva. Strana Arhangela Mihaila voveki opora chelovechestva v bogodannyh trudah. Sluzhenie vysshim miram vsegda budet dostoinstvom cheloveka - Zakonnosti Yupitera, Vdohnovitel'nosti Venery, Mirotvoreniyu Urana ...

Oleg Mihailov · 19.05.2019 15:44

Na vopros pytlivogo uma - chto est' mir ? - daet podskazku, tot zhe pyatiurovnevyi stroi chelovecheskoi lichnosti. Mir kak soznanie est' obshenie. Mir kak volya est' tvorchestvo. Mir kak um est' trud. Kak chuvstva, mir - prostranstvo podsoznatel'nyh reakcii i kak telo - sfera veshestvennogo zhizneobespecheniya. T.k. uroven' soznaniya est' prichinnyi (istochnyi, osnovnoi), chto uzhe obsuzhdalos', to osnovnym usloviem dlya proyavleniya vseh urovnei vsegda budet social'nost', a tot faktor, chto v cheloveke vse urovni proyavlyayutsya cherez telo, to dostatochnoe ego podderzhanie est' odno iz uslovii chelovecheskoi social'nosti. Proyavlenie mira kak truda uzhe mozhno uvidet' u teh predstavitelei zhivotnogo mira kotorye sushestvuyut posredstvom kollektivnyh trudovyh usilii - u pchel i murav'ev. Mir tvorchestva yavno proyavlyaet sebya v chelovecheskom iskusstve. Trud est' radzhas, a mir podsoznatel'nosti est' tamas. Sushestvennym komponentom sattvichnosti est' obshenie. Obshenie - osnovnoi faktor mira. Obshenie razreshaet vse voprosy i yavlyaetsya tem osnovaniem na kotorom mir stroitsya. Tvorchestvo, trud, instinktivnost' i telesnost' neobhodimye komponenty mirostroeniya, no sami po sebe nedostatochnye, v otlichie ot obsheniya kotoroe sposobno vklyuchat' ih vseh i iz kotorogo oni kosmicheski proistekayut. Obshenie - vse, no naskol'ko trudnodostizhimo polnocennoe obshenie v usloviyah dominiruyushei telesnosti i potomu naskol'ko dolzhno byt' cenimo i samo po sebe i v lice teh, cherez kotoryh ono vlivaetsya v chelovecheskii mir. Obshenie svyazano s absolyutnost'yu i ne protivorechit ei kak mozhet pokazat'sya, t.k. ideal'noe obshenie, kak i ideal'nyi socium ediny v svoei suti i yavlyayutsya absolyutnost'yu. Miry chetyreh Dhiani-Budd est' miry obsheniya, razlichnyh po svoim kachestvam, no ediny svoei sattvichnost'yu. Mozhem videt' v sovremennom chelovecheskom mire perehod ot mira Akshobh'i, kotoryi sohranyal chelovechestvo v period treh mirovyh voin, k miru Amitabhi, sposobstvuyushemu chelovecheskomu progressu, v istoricheskii period mirnogo truda, tvorchestva i vdohnovenii novymi realiyami

Oleg Mihailov · 2.06.2019 0:37

Den' zashity detei - den' zashity chelovecheskogo obshestva. V nekotoryh plemenah detei nazyvayut malen'kimi roditelyami - mladshimi otcami i materyami, vosprinimaya ih takimi zhe kak ih roditelei i starshih roditelei - ih babushek i dedushek. Naskol'ko dlya zapadnogo obshestva, k kotoromu i my chastichno otnosimsya, s ego narastayushei nerazberihoi v polovoi sfere, polezno takoe otnoshenie k detyam. Deti - budushie roditeli. I eto ne pyataya i ne desyataya zadacha cheloveka, a ego pervoocherednaya obshestvennaya rol'. Chelovek rozhdaetsya s cel'yu stat' roditelem - otcom ili mater'yu. Imenno dlya etogo sushestvuet pol (seks - eshe odna nerazberiha - pochemu eto slovo oboznachaet intimnye otnosheniya) i otnosheniya mezhdu dvumya protivopolozhnymi polami. Konechno otnosheniya mezhdu polami mnogoobrazny, no oni ne imeyut prava byt' izvrashennymi, vrednymi dlya cheloveka i obshestva ne mozhet byt' i bespolosti ili polov bol'she dvuh, tak zhe kak i odnopolyh roditelei - eto to, ot chego nuzhno zashishat' obshestvo a detei v pervuyu ochered'. Ot chistoty i polnocennosti otnoshenii roditelei zavisit polnocennost' ih potomkov. Chelovek nuzhen chelovecheskomu obshestvu kak roditel'. Drugih variantov sushestvovaniya cheloveka byt' ne mozhet. Ili ty roditel', ili ty ne nuzhen obshestvu. Konechno chelovek mozhet ne imet' svoih detei. Mozhno privesti mnogo primerov svyatyh lyudei ili geniev na kotoryh orientiruetsya obshestvo i kotorye ne imeli detei. No davaite chetko opredelimsya v etom sluchae - libo eti lyudi prozhili zhizn' kak roditeli obshestva, ego otcy i materi, libo oni byli vrednymi geniyami i lozhnymi svyatymi. Takzhe ne imeya svoih detei ty dolzhen starat'sya, prichem nepoddel'no, byt' otcom ili mater'yu detyam drugih ili obshestva, esli na to est' sposobnosti - dar Bozhii. V etom cel' tvoei zhizni, dlya etogo ty rodilsya, dlya etogo tvoi sposobnosti, dlya etogo tvoi znaniya, tvoya kar'era, tvoi kapitaly. Est' v etom odna strannost' - eto bolee semeinoe kapitalisticheskoe obshestvo, v otlichie ot hotya i bolee razvitogo, no s neskol'ko razmytymi semeinymi cennostyami, obshestva socialisticheskogo. Imenno etot faktor, na etom istoricheskom etape obespechil preimushestvo bolee instinktivnogo kapitalizma, nad bolee soznatel'nym socializmom. Opyat' taki istoriya etim podcherkivaet rol' sem'i, roditel'stva, hotya deti bezuslovno byli bolee zashisheny v obshestve socialisticheskom. Kakie perekosy semeinoi psihologii v mire kapitala horosho izvestno. I semeistvennost' upravleniya biznesom i obshestvom, i mafioznost'. A vspomnit' nacistov, kotorye rasshiryali zhiznennoe prostranstvo dlya procvetaniya semeinosti odnoi nacii. Zashita sem'i i potomkov tema ochen' tonkaya. Kak zashitit' svoih detei i pri etom ne navredit' drugim detyam. Kak pozabotit'sya o potomkah svoego obshestva i ne za schet potomkov drugih obshestv. Kak otstaivat' bezopasnost' detei svoego chelovechestva ne upuskaya pol'zu detyam drugih chelovechestv (chto nam ob etom skazhut storonniki zvezdnyh voin, bor'by s inoplanetyanami, kotorye kstati, po opredeleniyu, ne menee simpatichny, chem my sami i t.d.). Zabotit'sya o detyah, zashishat' ih napryagayut ne tol'ko prirodnye instinkty, mental'nost' zemnogo chelovechestva posvyashena etomu. Vysshaya volevaya energetika napravlyaet chelovecheskie umy na pol'zu potomkov. No bolee vseh galakticheskaya soznatel'nost', naskol'ko ona mozhet byt' dostupna cheloveku, podskazyvaet luchshie resheniya zashity samogo dragocennogo, chto est' v chelovecheskom obshestve - budushih pokolenii. Predstavit' tol'ko, naskol'ko tema chisto social'naya imeet gluboko kosmcheskoe zvuchanie. Zashita chelovecheskih detishek - zabota vysshih sil, o chem mogut udostoverit' pochti vse materi. I groznyi Akshobh'ya, v obraze voina, s devchushkoi na rukah, bessmenno na strazhe bezopasnosti chelovecheskih potomkov

Oleg Mihailov · 3.06.2019 6:32

Estestvenno, byt' roditelem znachit byt' horoshim roditelem. Plohoi roditel' - eshe ne roditel'. Nevozmozhno byt' plohim roditelem obshestva. Roditel' obshestva mozhet byt' tol'ko horoshim roditelem, a roditel' chelovechestva - roditel' ideal'nyi. Hotet' byt' s Bogom, hotet' lyubit' Boga, hotet' ischeznut' v Boge znachit hotet' byt' ideal'nym roditelem. Prosto potomu chto Bog - ideal'nyi Roditel'. Esli vy ne hotite byt' roditelem, to vy eshe ne hotite byt' s Bogom. My mozhem ischeznut' v Boge dlya chelovechestva, no my ne mozhem ischeznut' dlya Boga, nashego Roditelya, nashego Tvorca, potomu chto Ego priroda - sozidanie luchshego. Potomu bogolyubie nesovmestimo s suicidal'nost'yu - proyavleniem libo krainei gluposti, libo krainego egoizma. Samopozhertvovanie roditel'skoe - ne suicid. Roditel'skoe samopozhertvovanie, predpologayushee estestvenno pol'zu potomkam, fizicheskuyu ili duhovnuyu est' tvorcheskoe sozidanie biologicheskoe ili myslennoe. Roditel'stvo est' sluzhenie predkov potomkam - potomki ne mogut sluzhit' predkam, no mogut sluzhit' zavetam predkov na prekrasnoe roditel'stvo. V sluzhenii potomkam est' chuvstvo bessmertiya. Chuvstvo biologicheskogo bessmertiya zalozheno v roditel'skih instinktah u zhivotnyh. Cheloveku k tomu zhe, dano chuvstvo bessmertiya duhovnogo, neizmenno sushestvuyushego kak duhovnoe roditel'stvo. V chelovecheskoi mental'nosti prirodoi zalozheno (tochnee skazat' evolyucionno narabotano) dva "ya" - zhivotnoe, svyazannoe s telom i duhovnoe, vedushee k vysshemu. Pogruzhennoe v veshestvennoe gruboe i veshestvennoe tonkoe, svyazannoe takim obrazom s processami razrusheniya, nizshee "ya" imeet kak sposob vyzhivaniya estestvennyi strah smerti. No vysshee "ya" cheloveka sushestvuyushee v oblastyah mental'nogo sozidaniya (izmenyaemogo, no ne razrushaemogo) imeet v sebe, ne znayushee straha, chuvstvo duhovnogo bessmertiya. To, chto nazyvaetsya spaseniem dushi, est' ukreplenie soznaniya v duhovnoi mental'nosti, otkryvayushee cheloveku beskonechnyi put' postizheniya vysshei soznatel'nosti. Etot put' v svoei absolyutnosti, mozhet byt' viden hotya i ele-ele fizicheskim zreniem na nochnom nebe, a v usloviyah sil'no razvitoi civilizovannosti ne viden sovsem, chto simvolichno, no ne dolzhno privodit' k otricaniyu civilizovannosti, no razumnomu ee razvitiyu i ispol'zovaniyu. Etot Put' kak beskonechnyi vysshii Pokrov chelovechestvu, v ego potencial'nom blagodatnom bessmertii. Drevneeishee chuvstvo roditel'nosti etogo Puti, otcovskoi - v Ego nevidimosti, i materinskoi (shakti) - v Ego vidimosti, proizvelo na svet predstavlenie o Ego molochnoi prirode. Beskonechnaya tropa - beskonechnogo Roditel'stva, otkryvaetsya nam vo Mlechnom Puti. Beskonechnyi evolyucionnyi ryad sushestv - ot nevidimyh v svoei malosti fizicheskih, do ischezayushih dlya chelovecheskogo zreniya, po svoei neob'yatnosti, Mental'nyh - nahoditsya pod blagodatnyym Pokrovom Mlechnogo Puti. Galaktika, po bol'shomu schetu, est' Socium naibol'shih vysshih mental'nyh Sushestv - Sistema Mirov, v kotoroi cherez neskol'ko urovnei, sistema Mirov, v kotoruyu vhodyat chelovechestva. V raznyh religiya, po raznomu osveshennye, est' predstavleniya o etih sistemah, no esli by svyashennikov interesovala nauchnaya istina, to ne bylo by mezhdu nimi sporov i nepriyatii. No s drugoi storony dogmatichnost' sposobstvuet sohrannosti poleznyh idei v chelovecheskom obshestve. Chelovecheskoe bytie - dialektika duhovnogo vyzhivaniya

Oleg Mihailov · 4.06.2019 16:51

Svyashenniki, cerkovniki, dogmatiki - lyudi berushie na sebya obshestvennuyu noshu hraneniya religioznyh tradicii imeyut na to pravo, takzhe kak i uchenye - iskat', izuchat' vydvigat' gipotezy, sozdavat' teorii i dazhe prosto sledovat' metodu "mozgovogo shturma" v svoei intellektual'noi praktike. Obshestvo nuzhdaetsya v oboih vidah deyatel'nosti dushi i uma. I oba etih vida deyatel'nosti nuzhdayutsya, hotya ne ochen' soznayut eto, v teh osnovnyh principah na kotoryh osnovyvaetsya mental'noe sushestvovanie. Eto principy - chetyreh osnovanii, treh istokov, dvuh polyarnostei i edinogo vsego. Tol'ko sleduya etim principam mozhem hot' skol'-nibud' ponimat' proishodyashee, ne vvergayas' v protivorechiya i neskonchaemye besplodnye spory. Mozhem videt' eti principy pronizyvayushie vsyu chelovecheskuyu istoriyu. Mozhem s ih pomosh'yu proyasnit' dlya sebya interesuyushie nas istoricheskie sobytiya. Voz'mem velikogo svyatogo knyazya Vladimira i ego istoricheskii vybor russkoi nacional'noi religioznoi ideologii. Hristianskie dogmatiki utverzhdayas' sredi predshestvuyushih im kul'tov, svoih ideologicheskih protivnikov vystavlyali v samom nepriglyadnom svete i mozhet ishodya iz real'nyh obshestvennyh otnoshenii togo vremeni imenno tak i nado bylo delat' utverzhdaya novuyu, progressivnuyu, kak svezhii veter vryvavshuyusya v otstalyi, no agressivnyi mir, ideologiyu, nasyshennuyu velikimi dostizheniyami sredizemnomorskih civilizacii. No tak li protivorechivy kul'ty dohristianskie po otnosheniyu k samomu hristianstvu. Knyaz' Vladimir - chelovek shirochaishei dushi i uma, velikii zhiznelyub, obladavshii ne menee velikim chuvstvom otvetstvennosti, iskal po vsei svoei zhizni principy ee sozdayushie i eyu upravlyayushie. I on nashel ih v russkih bogah, kotorym vozdvig velichestvennyi panteon v svoei stolice. Tak zhe kak on nashel te zhe principy v hristianskoi tradicii. Smena pochti vyvetrivshegosya iz naroda yazychestva na sil'nuyu struyu vysokokul'turnogo hristianstva byla estestvennoi i prakticheski ne zatragivayushei ideinye principy zalozhennye v narodnoi dushe vsem predydushim istoricheskim periodom. Inache eto bylo by i ne vozmozhno i narod by poprostu ne prinyal izmenenii. Glavnoe - sohranyalas' principial'naya preemstvennost'. I sovershilos' tol'ko obnvlenie ili kak seichas govoryat, modernizaciya ideologii. Nichto tak nepriemlyut hristianskie dogmatiki kak predshestvuyushee im yazychestvo. No, chto takoe yazychestvo ? Razve Isusa raspyali ne za yazychestvo i razve ne yazycheskaya, v glazah dogmatikov, vsya greko-rimskaya kud'tura, kotoroi prakticheski propitano hristianstvo. No takova rol' dogmatikov - na drugoe oni ne soglasny i ne sposobny - sootvetstvie bukve prezhde vsego, a chto ei ne sootvetstvuet, prosto dlya nih ne sushestvuet, chto oni po vozmozhnosti privodyat v ispolnenie. No esli sledovat' principam i myslit' svobodno, ne skovyvaya sebya dogmatami, kak i polozheno uchenomu, skol'ko interesnogo obnaruzhim. A imenno, chto velikii Vladimir smeniv kul'ty ne izmenil principam - bogi russkie nahodyat svoe sootvetstvie, po principam, v Arhangelah hristianskih, a eto v to vremya ponimal i narod. Privedennye ranee sootvetstviya Arhangelov, Dhiani-Budd i planetnyh Mirov mozhno dopolnit' sootvetstviyami russkih Bogov vpolne obosnovano, poskol'ku iznachal'no Oni prishli v slavyanskii mir imenno kak mental'nye principy iz drugih kul'tur. Voz'mem naibolee horosho raspisannuyu sistemu Dhiani-Budd, v kotoroi luchshe vsego eti sootvetstviya vidny. Perun - Akshobh'ya. Hors - Amitabha. Dazhd'bog - Ratnasambhava. Stribog - Amoghasiddhi. Svarog - Vairochana. Rod - Adi-Budda. Russkie Bogi imeyut svoe osnovanie v mirovoi kul'ture. Potomu oni vsegda byli interesny rossiiskim prosvetitelyam. Slavyanskii mir ne byl lishen velikih istin i v do hristianskuyu epohu i inache navernoe i byt' ne mozhet. Te, kto ne tol'ko pravit chelovecheskim mirom, no samoe glavnoe - ego sozdaet, vsegda zabotyatsya o dostupnosti vseh lyudei k razvivayushemu dushi prosvesheniyu. Te, kto mirom pravit neredko voznosyatsya nad nim, teryaya pochvu pod nogami i schitaya sebya glavnymi figurami zhizni. No oni pri etom zabyvayut, chto nichto ne voznikaet samo po sebe iz nichego. Chto esli chto-to sushestvuet, to ono kem-to, kogda-to bylo sozdano. Tak i zhizn' cheloveka, i obshestva ezhemomentno sushestvuya, tak zhe ezhemomentno sozdaetsya Temi, kto umeet eto delat', kto znaet kak eto delaetsya i kto delaet eto ne schitayas' s samim soboi, svoimi lichnymi interesami, a tol'ko rukovodstvuyas' principami zhizni iz velikoi lyubvi k Bozh'emu Tvoreniyu. O chem vsegda znali i vsegda pochitali v mire chelovecheskom

Oleg Mihailov · 7.06.2019 13:34

Filosofskoe predstavlenie o pyaterichnosti ne vhodit v protivorechie s predstavleniyami o troichnosti, a ishodit iz nih. Pyaterichnost', v vide chetyreh, s vydelenym centrom, imeet troichnost' v etom centre, t.e. chetyre proistekayut iz central'nyh treh. Prichem central'nye tri obyazatel'no v svoei dvupolyarnosti - prltivopolozhnopolyusnosti. V vos'mistoronnei Dharmachakre, mozhno uvidet' eti sochetaniya. Eta geometriya prisutstvuya na raznyh urovnyah Mirozdaniya, v razlichnyh substanciyah, priotkryvaet dlya nas vozmozhnost' ponimaniya ih funkcional'nogo stroeniya. Triedinyi centr v razlichnyh filosofskih sistemah rassmatrivaetsya v razlichnoi dominantnosti. V religiyah triedinyi centr rassmatrivaetsya tradicionno v ipostasi Brama-Vishnu-Shiva i mozhno videt' videt' shivaiskuyu dominantu u Arhangelov (s bol'shei vishnuiskoi podsvetkoi v pravoslavnoi traktovke). Dhiani-Buddy imeyut bol'shee vishnuiskoe zvuchanie (s bol'shei dolei shivaizma v tibetskoi tradicii). Drevneslavyanskii panteon sil'no okrashen shivaizmom. Sistema mirov imeet opredelennuyu brahmanicheskuyu tendenciyu. Osnovnoe dlya sistemy mirov ne traktovki, osobenno ogranichennye usloviyami nizhnih substancii, a deistviya kak trud, stroitel'stvo, sozidanie, yavlyayushiesya glavnymi v zhizni mental'nyh sushestv, uvenchanye vysshim tvorchestvom, beskonechnye po svoemu harakteru v prostranstve, vo vremeni i v napryazhenii, preodolevayushie trudnosti nemyslimye dlya cheloveka, i vsevozrastayushie po mere evolyucionnogo razvitiya, i prinosyashie ne menee nemyslimye chelovekom, radosti novyh sovershenstv, i dvizheniya k idealam, zalozhenym galakticheskimi Pervoosnovami. Vozmozhno li dlya cheloveka bol'shee schast'e kak posredstvom religii byt' priobshennym k osnovnym kosmicheskim processam. No kto mozhet skazat', chto on v polnoi mere kosmicheskii rabotnik - nepreodolimaya stena trudnostei vstaet pered kazhdym derznuvshim i tol'ko po blagovoleniyu Svyshe delayutsya vozmozhnymi hot' skol'ko uspeshnye deistviya. Konechno zhe nikto ne otluchen ot vysshih Sil, esli tol'ko po sobstvennoi gluposti i kovarstvu, no vse, po mere vozmozhnostei - uchastniki kosmicheskogo Tvorchestva v svoih blagonravnyh ezhednevnyh trudovyh usiliyah stroitel'stva zhizni, polnyh obsheniya, tvorchestva i soznatel'nosti

Oleg Mihailov · 8.06.2019 11:01

My staraemsya izbegat' predstavlenii o nepostizhimom i vozmozhno eto pravil'no, chtoby iskusstvenno ne ogranichit' poznanie i ne sozdat' emu prepyatstvii tam, gde ih na samom dele net. No v astronomii i religii my neizbezhno stalkivaemsya s tem, chto pravil'no nazvat' evolyucionnoi postizhimost'yu - postizheniem v beskonechnom vremeni i prostranstve. Rebenok ne mozhet izuchit' vysshuyu matematiku, esli on eshe s trudom razbiraetsya v arifmetike, no so vremenem, postepenno on v sostoyanii budet vniknut' v vysshie matematicheskie problemy. Evolyucionno postizhimo vse. A poka my s takoi legkost'yu prohodim mimo treugol'nika, iz desyati tochek, Pifagora ili Dharmachakry, kak chego-to elementarnogo, ne zasluzhivayushego vnimaniya ili davno proidenogo, dazhe ne podozrevaya togo, chto na samom dele ono dlya cheloveka nepostizhimo. I ostalos' by ono v istorii matematiki i bylo by ono predmetom religioznogo pokloneniya esli by bylo inache. Pri tom my imeem chetyre genoma ili chetyre sostoyaniya veshestva, ili tri sostavlyayushih atoma (pozitron, elektron, foton) i otnosimsya k nim vpolne ser'ezno, ponimaem ih znachenie v prirode i nauke. Slozhnost' Dharmachakry beskonechna i potomu mozhno govorit' o ee nepostizhimosti, i potomu ona - predmet religioznogo pokloneniya. Ona priotkryvaet tainy kosmicheskoi sistemnosti beskonechnoi vo vremeni i prostranstve. Sistemno vse - i na nizhnih, i na verhnih urovnyah Mirozdaniya. Na nizhnih urovnyah eta sistemnost' dostupna nashemu ponimaniyu i my s interesom ee izuchaem. A na verhnih urovnyah ona nastol'ko ne ponyatna, chto chasto my ot nee otmahivaemsya kak ot chego-to nesushestvuyushego ili sovsem neznachimogo v svoei neponyatnosti, neulovimosti. Takova sud'ba gumanitarnyh problem svyazanyh s chelovecheskim obshestvom. Vse ta zhe evolyucionnaya postizhimost' na praktike. Nepostizhimogo net, no i postizhimosti net, a znachit ne predstavlyaet znacheniya, kak kazhetsya mnogim. No est' vyhod iz etoi situacii sushestvuyushii ispokon veka - religioznoe poklonenie nepostizhimomu, sakralizaciya ego, inache vpadaem v otricanie i koshunstva, chto huzhe dazhe slepogo dogmatizma, kak minimum na tom zhe urovne, no samoe hudshee, chto podobnoe otnoshenie prikryvaetsya interesami nauki, hotya imenno v etom proyavlyaetsya polnaya antinauchnost'. Sistemnost' sushestvuet na vseh substancional'nyh urovnyah. Na vysshih urovnyah sistemnost' sovershenna, pri etom ona social'na, soznatel'na, beskonechno slozhna i nerazdelenno celostna, chto my opredelyaem v astronomii kak galaktika. Vnachale my dogovorilis' nazyvat' sektoral'nost'yu, individual'noe prisutstvie sushestva v etoi nerazdelennoi celostnosti - nevydelennoe prisutstvie, no mozhet kto-nibud' naidet luchshii termin, dlya etogo yavleniya - eto ne imeet principial'nogo znacheniya. Sektory mozhno videt' i v mental'noi substancii, no konechno sektoral'nost' zdes' ne budet obladat' absolyutnym sovershenstvom, takim zhe kak na vysshih urovnyah substancional'nosti. Samoe dlya nas glavnoe - eto prisutstvie cheloveka v vysshei social'nosti - prisutstvie potencial'noe, kak by v spyashem sostoyanii, no real'noe, my nachinaemsya s nego. Chelovek - edinstvennoe sushestvo imeyushee otnoshenie k zhivotnoi zhizni i nachinayusheesya s absolyutnogo. V etom i zadacha - vernut'sya soznatel'no k Pervoistokam. Inache cheloveku ostaetsya tol'ko zhivotnoe bytie, kotoroe imeet pravo na sushestvovanie - zemnoe, privychnoe, udobnoe, ponyatnoe i vo mnogom priyatnoe, no vse zhe ne galaktichnoe, so vsemi ego vozmozhnostyami. My kak-to sklonny udovletvoryatsya zemnym i zabyvat' o svoem nebesnom proishozhdenii, no buduchi horoshimi roditelyami dlya svoih potomkov vo mnogom sleduem imenno vole Neba

Oleg Mihailov · 9.06.2019 23:34

Dekada Pifagora indentichna Dharmachakre. No estestvenno raznye shkoly vidyat raznye grani odnoi real'nosti i vidyat ih po raznomu. Pifagoreicy videli v verhnei tochke svoego treugol'nika Edinuyu real'nost'. V nizhelezhashih dvuh - dvoistvennuyu materiyu, kotoraya nerazdel'na s duhovnost'yu i potomu oni rassmatrivalis' vmeste kak odin treugol'nik. Nizhe plany ih realizacii - tri i chetyre tochki. Dharmachakra rassmatrivaet tol'ko verhnie duhovnye urovni - verhnii treugol'nik pifagoreicev, v ego razvitii. Kak vidim protivorechii net. A chto my mozhem videt' v treugol'nike Dekady ishodya iz substancional'nosti. Verhnyaya tochka - vtoraya substanciya, v kotoroi prisutstvuyut zachatki otnositel'nosti. Dve tochki - tret'ya substanciya - mental'naya - kvintessencial'naya - verhnim svoim sloem obrashennaya k duhovnosti, a nizhnim k veshestvennosti. Tri tochki - tonkoveshestvennoe i chetyre - gruboveshestvennoe. Protivorechiya mezhdu tremya koncepciyami otsutstvuyut. No raznica tochek zreniya estestvenna. Uzhe v rannehristianskie vremena treugol'nik Dekady, imeyushii vershinu vverhu, dopolnyalsya treugol'nikom, imeyushim vershinu vnizu. Chto tozhe ne protivorechivo s drugimi vzglyadami. Dve tochki Dekady dayut liniyu materii, a tochka vnizu - predel veshestvennosti. Dva treugol'nika, takim obrazom simvoliziruyut voshozhdenie duhovnoe - k Edinomu i material'nuyu kondensaciyu do svoego metallicheskogo predela. Mozhem takzhe s substancional'noi tochki zreniya, verhnyuyu tochku opredelit' kak galakticheskuyu, no ne vpolne absolyutnuyu, a nizhnyuyu - kak planetnuyu. Absolyutnaya substanciya - eto ves' treugol'nik Dekady, tak zhe i vsya Dharmachakra, esli my rassmatrivaem ee kak imeyushuyu otnoshenie ko vsei galaktike. Sistema mirov tozhe raskryvaema Dekadoi i pifagoreicy poikladyvali ee imenno k Miram solnechnoi sistemy. My kosnulis' Dekady tol'ko otdalenno slegka, a ona polna beskonechnostei i kto budet osparivat', chto s vidu elementarnaya Dekada nepostizhima. Cheloveku udalos' pokorit' nebo, no Ono ostalos' nepokorennym i nedostizhimym. Kak mozhet byt' tak esli sputniki nashi letayut po vsei solnechnoi sisteme i nebo stalo prosto atmosfernym sloem planety, za kotoryi legko mozhno pereletet' raketoi. I zdes' otvetom substancional'nyi podhod, kotoryi delaet yasnym vsem smysl proishodyashego. Nasha tehnika veshestvenna i peremeshaetsya v veshestvennyh sloyah solnechnoi sistemy. A to Nebo kotoromu poklonyalis' i kotoroe molili lyudi na protyazhenii vsei istorii i v etom nichego nikogda ne izmenit'sya - galakticheskie substancional'nye sloi - absolyutnyi, absolyutnyi s ottenkom otnositel'nosti i otnositel'nyi s ottenkom absolyutnosti. Konechno eti sloi nahodyatsya v sektore nashei solnechnoi sistemy i dazhe v sektore planety, no naibolee absolyutnye iz Nih, vo istinu - Nebo - nepostizhimoe i nedostizhimoe chelovecheskomu soznaniyu i chelovecheskoi praktike, esli tol'ko vsego chelovechestva, kotoroe dlya odnogo cheloveka pochti beskonechnost'. No uzhe obsuzhdali nepostizhimost', postizhimuyu v beskonechnoe vremya, k chemu vedet vseh Evolyuciya - tvorcheskoe Bytie soznaniya

Oleg Mihailov · 10.06.2019 10:05

Interesno razobrat'sya s nekotorymi protivopolozhnostyami. My uzhe videli protivopolozhenie galakticheskogo i planetnogo ili, chto to zhe, duhovnogo i metallicheskogo, v simvolike Dekady, transformirovanoi v shestikonechnuyu zvezdu, v ee vertikali. Kazalos' by, o uzhas, metally kotorye nas okruzhayut povsyudu v nashem civilizovannom mire, protivopolozhny chelovecheskoi suti i potomu vredny cheloveku i ne dolzhny dopuskat'sya v chelovecheskoi zhizni (chemu uzhe byl posvyashen "kamennyi vek" vo mnogom kstati polozhitel'nyi). No na samom dele metally prinadlezhat k passivnoi veshestvennosti, v chem nam pomogaet razobrat'sya predstavleniya o substancional'nostyah - gruboi veshestvennosti (chetyre tochki Dekady) ot kotoroi net vreda chelovecheskoi suti. No my ne mozhem skazat' tozhe o treh tochkah Dekady, kotorye ne est' vysshaya Troica, esli rassmatrivayutsya substancional'no, no ee protivopolozhenie - tonkoveshestvennye stihiinye tri sily, inogda izobrazhaemye troinoi svastikoi, bytie kotoryh sovershenno protivopolozhno duhovnosti, ee postoyannaya oppoziciya, kak zhivotnost', nikogda s duhovnost'yu ne soedinyaemaya neposredstvenno. Drugoe, s gruboveshestvennymi sostoyaniyami materii - kristallicheskimi i amorfnymi, k kotorym prinadlezhat metally. Zdes' vse zavisit ot ih zaryazhennosti. Duhovnost' ili zhivotnost' zaryazhayut soboi kristally, metally ili biologicheskie struktury - rasteniya i smoly. Metally ne samye nadezhnye nositeli duhovnoi zaryazhennosti, v otlichie ot kristallov ili smol, kotorye mogut hranit' duhovnuyu silu bez ogranicheniya vo vremeni, esli etomu ne meshaet sostoyanie nositelya ili perezaryadka. Nemnogo drugoe drugimi sostoyaniyami grubogo veshestva - zhidkim, gazoobraznym i plazmoi. Tonkoveshestvennost' nachinaetsya s gazoobraznosti, a plazma - pochti tonkoveshestvennoe i duhovnye oni ili zhivotnye zavisit ot neposredstvennoi zaryadki ih v dannyi moment vremeni. Tak vzryv yadernoi bomby (ee plazma) mog by imet' vysokoduhovnuyu zaryadku esli by ne upotreblyalsya na voennye nuzhdy i ne prinosil by stol'ko vreda lyudyam. No naverno esli vzryvat' termoyadernuyu "malyutku" na poverhnosti Marsa, to ot etogo mogla by byt' pol'za obshemu sostoyaniyu solnechnoi sistemy, osobenno, esli na Saturne. No kolichestvo takih vzryvov dlya poleznosti yavno prevyshaet vozmozhnosti chelovechestva. Hotya po minimumu mozhno bylo by probovat'. K tonkoveshestvennoi oppozicii duhovnosti otnositsya i tot sloi mental'nosti, kotoryi obrashen k tonkoveshestvennosti - eto nizhnyaya polovina dvuh tochek Dekady. Eto ta chast' umstvennoi deyatel'nosti, kuda potrebnosti duhovnosti nikogda ne pronikayut po ee substancional'nomu sostoyaniyu. V prirode on obsluzhivaet zhivotnost' i vse ee potrebnosti. Nizhnii sloi solnechnoi sistemy v kotorom vrashayutsya planety tonkoveshestvennyi i est', to bol'shoe zhivotnoe, naibol'shee kotoroe mozhet byt' v prirode. No ee oppoziciya duhovnosti ne opasna cheloveku, po toi prichine, chto kosmicheskoe zhivotnoe sushestvuet v sostoyanii vznuzdannosti, obuzdannosti stihii. Ne opasna dlya cheloveka i ego duhovnosti, esli chelovek sam ne sunetsya kuda ne polozheno, ne narushit pravil povedeniya i obrasheniya s zhivotnymi substanciyami, chto k sozhaleniyu ne redkost', otchego pochti vse chelovecheskie problemy voznikayut. Kosmicheskaya duhovnost' umeet obrashat'sya s kosmicheskim zhivotnym, ne dopuskat' ego negativnogo povedeniya i derzhat' ego v priyatnom i dazhe krasivom sostoyanii (chto-to pohozhee na uhozhennogo domashnego mopsa). Duhovnost' buduchi pervoobraznoi po otnosheniyu k zhivotnosti est' ta sila kotoraya v sostoyanii pridat' poslednemu vid i harakter, v kotorom im hochet obladat' kak tvorcheskim materialom. Kosmicheskoe iskusstvo duhovnosti lepit iz zhivotnosti izumitel'nye proizvedeniya, prevyshayushie vozmozhnosti chelovecheskogo ponimaniya, no my mozhem videt' otstvety eto tvorchestva posredstvom astronomii i oni ne perestayut nas voshishat'. I prebudet tak vsegda. Konechno material ochen' stroptivyi, a zhizn' polna slozhnostei i trudnostei na vseh svoih urovnyah i kak govoritsya "koe-gde u nas poroi" mogut byt' problemy kosmicheskogo poryadka, s chem stalkivaemsya my, lyudi i na chto my nezasluzhenno ropshem, a to i negoduem i teryaem veru v vysshee, chem delaem sebe tol'ko huzhe. No takie problemy, esli i sluchayutsya, voznikayut ne iz zhelaniya ih, a iz toi zhe nepostizhimosti kosmosa i my dolzhny byt' vsegda uvereny v tom, chto na ih ispravlenie budut prilozheny vse neobhodimye sily, i chto problema budet reshena luchshim obrazom, a esli kogo-to ona zatronula, to karmicheskaya kompensaciya pokroet vse proishestvie i dazhe s izbytkom. Naidem v sebe sily ne poddavat'sya pessimizmu i skeptichnosti zhivotnogo rassudka, postoyanno nas tem iskushayushego, i vse obratit'sya k luchshemu, estestvenno cherez nash sobstvennyi dostatochnyi trud, trezvyi raschet i veru v luchshie resheniya kosmicheskih sil. Vse vsegda obrashaetsya k luchshemu v mire soznatel'nosti