O kalendaryah tadzhikov
16.03.2001 15:36 | B.N. Irkaev/Vselennaya i My
Vnachale nemnogo o samih kalendaryah. Sistema scheta bol'shih promezhutkov vremeni nazyvaetsya kalendarem. Mozhno postroit' samuyu hitroumnuyu sistemu scheta, odnako vam ne oboiti problemu privyazki edinic izmereniya, kotorye dany nam ot prirody - sutki, lunnyi mesyac i tropicheskii god (polnyi oborot Solnca po ekliptike). Esli vy voz'mete za osnovu ischislenie v sutkah, to natolknetes' na problemu necelogo chisla sutok v tropicheskom gode. Esli vy voz'mete za osnovu lunnyi mesyac, to on tozhe ne soderzhit celogo chisla sutok, i k tomu zhe lunnyi god na 11 s lishnim sutok koroche tropicheskogo goda. V rezul'tate vy imeete ogranichennyi nabor vozmozhnostei ischisleniya vremeni, udovletvoritel'nyh na otrezkah poryadka neskol'kih tysyach let.
Rassmotrim dva tipa kalendarei, shiroko primenyaemyh iranskimi narodami, v sostav kotoryh vhodyat i tadzhiki, kak odna iz drevnih vetvei s bogatoi kul'turoi i obychayami. Vse sravneniya my budem provodit' po otnosheniyu k klassicheskomu grigorianskomu kalendaryu, opisyvat' kotoryi ne imeet smysla, t. k. on primenyaetsya prakticheski vezde. Oba kalendarya soderzhat v nazvanii slovo hidzhra, chto v perevode s arabskogo oznachaet pereselenie. Za nachalo Lunnoi hidzhry prinyato 16 iyulya 622 g. n. e. grigorianskogo stilya - den' pereseleniya proroka Muhammeda i ego spodvizhnikov iz Mekki v Medinu. Za nachalo Solnechnoi hidzhry prinyat den' vesennego ravnodenstviya 622 g. n. e. ili 21 marta 622 g. n. e.
Na etom shodstvo etih kalendarei ischerpyvaetsya. Nachnem rassmotrenie s Lunnoi hidzhry ili musul'manskogo kalendarya. Za osnovu ischisleniya vzyat lunnyi mesyac, a nachalo mesyaca - pervoe poyavlenie Luny na nebosvode posle novoluniya. Sleduet imet' v vidu, chto v ryade stran prinyato schitat' nachalo mesyaca ot astronomicheskogo novoluniya, chem i vyzvano rashozhdenie v 1-2 dnya v prazdnovanii musul'manskih prazdnikov v raznyh stranah.
God v musul'manskom kalendare nachinaetsya 1 Muharrama, vse nechetnye mesyacy imeyut po 30 dnei, a vse chetnye - po 29. Isklyuchenie sostavlyaet 12-i mesyac, v kotorom v visokosnye gody takzhe 30 dnei. Poskol'ku pri takom schete god sostavlyaet 354 dnya, to ochevidno, chto daty v Lunnoi hidzhre migriruyut po grigorianskomu godu, v rezul'tate chego nachalo goda, naprimer, mozhet prihodit'sya na letnie mesyacy grigorianskogo stilya, a cherez nekotoroe vremya - na zimnie. V rezul'tate migracii dat na 34 goda Lunnoi hidzhry prihoditsya 33 grigorianskih goda. Poetomu dlya perehoda iz Lunnoi hidzhry v grigorianskii stil' pol'zuyutsya, kak pravilo, zaranee rasschitannymi tablicami.
Privedem nazvaniya, posledovatel'nost' i prodolzhitel'nost' lunnyh mesyacev v Lunnoi hidzhre v blizkom k russkoi fonetike zvuchanii:
1. Muharram 30 dnei
2. Safar 29 dnei
3. Rabi-ul'-avval 30 dnei
4. Rabi-ul'-ohir 29 dnei
5. Dzhimodi-ul'-avval 30 dnei
6. Dzhimodi-ul'-ohir 29 dnei
7. Radzhab 30 dnei
8. Sha'ban* 29 dnei
9. Ramazan 30 dnei
10. Shavvol 29 dnei
11. Zul'ka'da* 30 dnei
12. Zul'hidzha* 29-30 dnei
* Tverdyi znak posle glasnyh oznachaet gortannyi zvuk.
Solnechnaya hidzhra predstavlyaet soboi ves'ma interesnyi tip kalendarya, v osnovu kotorogo polozhen tropicheskii god.
Solnechnaya hidzhra yavlyaetsya edinstvennym kalendarem, iz izvestnyh avtoru, v osnovu kotorogo polozhena prodolzhitel'nost' tropicheskogo goda v chistom vide. Nachalo goda v Solnechnoi hidzhre prihoditsya na moment peresecheniya Solncem nebesnogo ekvatora pri perehode iz Yuzhnogo polushariya v Severnoe, to est' na vesennee ravnodenstvie ili astronomicheskoe nachalo vesny. Etot prazdnik nazyvaetsya Navruz, chto oznachaet v perevode so vseh dialektov iranskogo yazyka novyi den' i otmechaetsya ne tol'ko iranskimi narodami, no i bol'shinstvom tyurkoyazychnyh narodov.
Takim obrazom, novyi god po Solnechnoi hidzhre prihoditsya na den' vesennego ravnodenstviya i ne imeet pod soboi nikakoi religioznoi osnovy. Odnako pod vliyaniem Islama nachalo Solnechnoi hidzhry bylo privedeno v sootvetstvie s musul'manskim letoischisleniem. Sleduet otmetit', chto Solnechnaya hidzhra byla izvestna iranskim narodam eshe s dozoroastriiskih vremen i vvidu togo, chto v osnovu polozheno astronomicheskoe yavlenie (moment peresecheniya nebesnogo ekvatora centrom Solnca), ne trebuet vvedeniya popravok v poryadok letoischisleniya. Eto, pravda, privodit k migracii dat Solnechnoi hidzhry po otnosheniyu k grigorianskomu stilyu v predelah 3-4 dnei iz-za togo, chto tropicheskii god ne raven celomu chislu sutok, no otsutstvie popravki k kalendaryu v kakoi-to stepeni kompensiruet etot nedostatok.
Shest' pervyh mesyacev v Solnechnoi hidzhre imeyut prodolzhitel'nost' 31 den', pyat' - 30 dnei i poslednii mesyac v obychnye gody - 29, a v visokosnyi god - 30. Privedem nazvaniya, poryadok i prodolzhitel'nost' mesyacev Solnechnoi hidzhry:
1. Farvardin 31 den'
2. Urdibihisht 31 den'
3. Hurdod 31 den'
4. Tir 31 den'
5. Murdod 31 den'
6. Shahrivar 31 den'
7. Mehr 30 dnei
8. Obon 30 dnei
9. Ozar 30 dnei
10. Dai 30 dnei
11. Bahman 30 dnei
12. Isfand 29-30 dnei
Interesno otmetit', chto nachalo kazhdogo mesyaca v Solnechnoi hidzhre sovpadaet s nachalom goroskopnyh mesyacev, t. e. 19-23 chisla grigorianskogo mesyaca. Privedem sootvetstvie nazvanii mesyacev v Solnechnoi hidzhre so znakami Zodiaka:
Farvardin mart-aprel' H Oven
Urdibihisht aprel'-mai H Telec
Hurdod mai-iyun' H Bliznecy
Tir iyun'-iyul' H Rak
Murdod iyul'-avgust H Lev
Shahrivar avgust-sentyabr' H Deva
Mehr sentyabr'-oktyabr' H Vesy
Obon oktyabr'-noyabr' H Skorpion
Ozar noyabr'-dekabr' H Strelec
Dai dekabr'-yanvar' H Kozerog
Bahman yanvar'-fevral' H Vodolei
Isfand fevral'-mart H Ryby
Vvidu razlichnoi prodolzhitel'nosti goda v Lunnoi i Solnechnoi hidzhre, i nesmotrya na edinovremennost' nachala otscheta, na nastoyashii moment vremeni nakopilas' sushestvennaya raznica mezhdu etimi dvumya sistemami letoischisleniya. Tak, naprimer, v 1996 godu grigorianskogo stilya 1 Muharrama sootvestvuet nachalu 1416 goda po Lunnoi hidzhre, a 1 Farvardina - 1375 godu Solnechnoi hidzhry. Dlya perevoda dat iz nashei ery v Solnechnuyu hidzhru sleduet dlya dat mezhdu 21 marta i 31 dekabrya otnyat' iz nomera grigorianskogo goda 621, a dlya dat mezhdu 1 yanvarya i 20 marta - 622.
Ostanovimsya nemnogo na tradicionnyh prazdnikah, otmechaemyh bol'shinstvom iranskih narodov bez ucheta prinadlezhnosti k razlichnym vetvyam Islama i otmechaemym na gosudarstvennom urovne.
Idi Kurbon. Eto naibolee znachimyi musul'manskii prazdnik - prazdnik zhertvoprinosheniya. Otmechaetsya on 10 chisla mesyaca Zul'hidzha, cherez 70 dnei posle okonchaniya 30-dnevnogo posta v mesyac Ramazan i dlitsya 3-4 dnya. Mifologiya etogo prazdnika voshodit k izvestnomu mifu o popytke prineseniya Avraamom svoego syna Isaaka v zhertvu Bogu. V musul'manskoi versii na mesto bibleiskogo Isaaka stavitsya Ismail.
Musul'manskoe predanie glasit, chto pervaya zhena Ibrahima - Sarra - byla bezdetna i Ibrahim vzyal sebe v zheny rabynyu egiptyanku Hadzhar (v Biblii - Agar'). No ne bylo mezhdu zhenami mira i soglasiya, i kogda razdory zashli slishkom daleko, Ibrahim po nastoyaniyu Sarry udalil Hadzhar v pustynyu mezhdu Mekkoi i Ierusalimom. Vskore v pustyne Hadzhar rodila syna, no muchilas' vmeste s rebenkom bez vody. I poshla ona iskat' istochnik. I uslyshala ona golos, razdavshiisya mezhdu holmami Safa i Marva, kotoryi proiznes: Vot voda! Brosilas' Hadzhar sperva po napravleniyu k holmu Safa, no ne nashla vody. Potom kinulas' k holmu Marva, no i tam vody ne okazalos'. Sem' raz proshla ona mezhdu holmami i, ne naidya vody, vozopila v otchayanii: Istami, ya il, il!, t. e. Uslysh', o Gospodi, Gospodi! Otsyuda i proizoshlo imya Ismaila (v Biblii - Izmail). Vernuvshis' na plach Ismaila, Hadzhar uvidela ryadom s rebenkom istochnik s chisteishei vodoi. Tak byl otmechen po vole Gospoda etot mladenec.
Kogda zhe Ismail vyros, Ibrahim poluchil vo sne povelenie Vsevyshnego prinesti syna v zhertvu. Bogoboyaznennyi Ibrahim ne mog ne vypolnit' volyu Allaha, odnako k Ismailu v chelovecheskom oblike yavilsya satana (Iblis) i ugovarival ego ne povinovat'sya namereniyu roditelya. Ismail ne soglasilsya, i otec s synom otpravilis' k mestu zhertvoprinosheniya, prednachertannomu Allahom. Kogda zhe oni ego dostigli, Iblis snova yavilsya k Ismailu i vnov' sklonyal ego k neposlushaniyu. Togda Ismail priznalsya otcu, chto prishel k nemu kakoi-to chelovek i iskushaet ego. Ibrahim zhe ponyal, chto eto d'yavol soblaznyaet otroka, i velel brosit' v Iblisa kamen'.
Zatem proster Ibrahim ruku svoyu i vzyal nozh, chtoby zakolot' syna svoego. On uzhe kosnulsya bylo gorla Ismaila, kak Allah molvil arhangelu Dzhabrailu (v Biblii - Gavriilu): Speshi skoree k rabu moemu i peredai emu, chtoby ne podnimal on ruki na otroka svoego i ne delal nad nim nichego, ibo teper' Ya znayu, chto boitsya Ibrahim Menya i ne pozhalel vo imya Menya syna svoego edinstvennogo. Odnim vzmahom kryl'ev Dzhabrail molnienosno dostig zemli i zatupil nozh, prezhde chem tot kosnulsya gorla Ismaila. Togda vozvel Ibrahim ochi svoi i uzrel, chto Dzhabrail neset dlya zaklaniya ovna i voskliknul ot radosti: Net Boga, krome Allaha! Velik Allah! A Gospod' za to, chto Ibrahim vyderzhal ispytanie, blagoslovil ego i poklyalsya priumnozhit' semya ego, kak zvezdy nebesnye i kak pesok na beregu morya.
Ibrahim v Korane i musul'manskom predanii (Sunne) figuriruet kak predok arabov i evreev. Dlya musul'man on hanif - posledovatel'nyi edinobozhnik, halilullah - drug Allaha, prorok i predannyi propovednik edinstvennosti i edinstva Allaha, duhovnyi predok Muhammada i ego obshiny (Ummy). Takim obrazom, Idi Kurbon ili Id al'-adha simvoliziruet dlya musul'man istinnost' ucheniya Muhammada, nisposlannogo emu v otkrovenii, a takzhe vsemogushestvo i miloserdie Vsevyshnego Tvorca.
Idi Ramazan. Prazdnik razgoveniya (Id al'-fitr) znamenuet zavershenie posta v mesyace Ramazan i otmechaetsya 1 Shavvola Lunnoi hidzhry. Bol'shoi post nazyvaetsya takzhe Ruza i obyazatelen dlya vseh vzroslyh musul'man. Ot utrennei zari (ugol pogruzheniya Solnca pod gorizont priblizitel'no 18 gradusov) do zakata (ugol pogruzheniya Solnca pod gorizont priblizitel'no 6 gradusov) zapreshaetsya prinyatie edy i pit'ya, blizost' s zhenshinami, kurenie i vdyhanie aromatnyh zapahov, zakapyvanie kapel', zaderzhivanie soderzhimogo kishechnika, puskanie krovi ili stavit' banki. Esli chelovek ne namerenno proglotit pishu ili pod nasiliem, to eto ne schitaetsya narusheniem Ruzy. Na temnoe vremya sutok eti zaprety, krome duhovnyh, rech' o kotoryh poidet nizhe, snimayutsya.
Osoboe znachenie vo vremya Ruzy pridaetsya ritual'noi chistote (tahora) pri sovershenii religioznyh obryadov i v povsednevnoi zhizni, a takzhe chistote pomyslov i postupkov, zapresheniyu skvernosloviya i prinyatiya razlichnyh veshestv, odurmanivayushih rassudok (alkogol', kurenie, narkotiki i t. d.). Ot Ruzy osvobozhdayutsya beremennye, kormyashie i bol'nye zhenshiny, deti (devochki do 9 let, a mal'chiki do 12 let), prestarelye i vse te, kto ne mozhet soblyudat' ego po ob'ektivnym prichinam (zanyatye na tyazhelyh rabotah, uchastvuyushie v voennyh deistviyah, puteshestvuyushie i t. d.).
Soglasno predaniyu post v mesyac Ramazan yavlyaetsya luchshim sredstvom iskupleniya grehov, sovershennyh v techenie goda. V Islame net instituta cerkvi v hristianskom ponimanii, t. e. otsutstvuet duhovenstvo, vypolnyayushee rol' posrednika i otpuskayushee grehi veruyushemu ot imeni Boga. Tak chto kazhdyi musul'manin sam dolzhen zabotit'sya ob obryade iskupleniya grehov, i poskol'ku on neposredstvenno obrashaetsya k Allahu, ochen' vazhnym aspektom religioznogo obryada stanovitsya tahora i duhovno-kul'tovoe sostoyanie veruyushego.
Post v mesyac Ramazan yavlyaetsya takzhe dlya kazhdogo musul'manina sredstvom dlya obuzdaniya strastei, porozhdennyh zhivotnym nachalom (nafs) v cheloveke. Vo vremya posta veruyushii, koncentriruya volevye usiliya, osvobozhdaetsya ot instinktivnyh porokov i sovershenstvuet v sebe duhovnoe nachalo (kal'b), oblagorazhivaya sobstvennuyu dushu.
Prakticheski etimi dvumya prazdnikami i ogranichivaetsya bol'shinstvo musul'man, osobenno v stranah byvshego Soyuza. Odnako kratko upomyanem i drugie, otmechaemye menee pyshno. Mavlyud - otmechaetsya 12 chisla mesyaca Rabi-ul'-avval i sootvetstvuet dnyu rozhdeniya proroka Muhammada. Mavlyud veroyatno voznik pod vliyaniem hristianskogo prazdnika Rozhdestva, no poskol'ku data rozhdeniya Muhammada neizvestna, Mavlyud priurochen ko dnyu smerti. Sleduet otmetit', chto v Islame dni rozhdeniya prakticheski ne otmechayutsya ili otmechayutsya ves'ma skromno, v to vremya kak daty smerti, traktuemye kak rozhdenie dlya vechnoi zhizni, spravlyayutsya bolee torzhestvenno.
Miradzh ili Idi Radzhab - prazdnik v oznamenovanie chudesnogo puteshestviya Muhammada v Ierusalim i ego vozneseniya k nebesnomu prestolu Allaha. Naibolee rasprostranennoe predanie o nochnom puteshestvii datiruet ego 27 Radzhaba 621 g. Noch' na 27 Radzhaba provodyat v bdenii, chitayut Koran, molyatsya, pereskazyvayut predanie o chudesnom voznesenii proroka. Interesno otmetit', chto predanie o chudesnom voznesenii Muhammada posluzhilo osnovoi dlya napisaniya Bozhestvennoi komedii Dante.
Leilyat al'-kadr - noch' na 27 chislo mesyaca Ramazana otmechaetsya kak noch', s kotoroi nachinaetsya nisposlanie Korana proroku Muhammadu. Schitaetsya, chto v etu noch' Allah prinimaet reshenie o sud'be kazhdogo cheloveka, uchityvaya ego blagochestie i pros'by, vyskazannye v molitvah.
Leilyat al'-baraa ili Shabi barot - noch' na 15 chislo mesyaca Sha'bona. Po narodnym predaniyam v etu noch' Allah opuskaetsya na nizhaishee iz semi nebes, chtoby otvetit' na mol'bu greshnikov.
Navruz - novyi god po Solnechnoi hidzhre, sovpadayushii s vesennim ravnodenstviem, otmechaetsya 1 Farvardina. Eto odin iz naibolee yarkih i krasochnyh prazdnikov, doshedshii do nas iz glubiny eshe dozoroastriiskih vremen. Etot prazdnik ne nosit nikakoi religioznoi okraski i sohranil preimushestvenno zemledel'cheskie obryady. Odnako on imeet i ryad yazycheskih obryadov, sohranivshihsya nesmotrya na vliyanie Islama. Tak, naprimer, razvedenie kostra i pereprygivanie cherez nego muzhchin i yunoshei olicetvoryaet ochishenie i obnovlenie. Zhenshiny i devushki vmesto pryzhkov obhodyat koster tri raza. Etot prazdnik imeet kul'tovoe blyudo - sumallak, kotoroe gotovitsya iz prorosshei pshenicy. Ustraivayutsya prazdnichnye ugosheniya, gulyaniya i sportivnye sostyazaniya - buzkashi (konnye sorevnovaniya) i gushtingiri (sorevnovaniya po nacional'noi bor'be), takzhe vystupayut pahlavony (silachi) i maskarabozy (ulichnye cirkachi). V Solnechnoi hidzhre otmechayutsya takzhe prazdniki, sootvetstvuyushie osennemu ravnodenstviyu, a takzhe zimnemu i letnemu solncestoyaniyam.
Etimi prazdnikami prakticheski ischerpyvayutsya tradicionnye nacional'nye prazdniki iranskih narodov. Nesomnenno, chto kazhdaya strana, vhodyashaya v sostav iranoyazychnyh narodov, imeet i ryad sobstvennyh prazdnikov, odnako zdes' my namerenno ostanovilis' tol'ko na obshih prazdnikah. Opisanie mifologii musul'manskih prazdnikov privoditsya soglasno knige A.Niyazi Musul'manskie prazdniki, izdannoi v Moskve v 1991 g. izdatel'stvom Detskaya kniga.
Vozvrashayas' k kalendaryam, hotelos' by neskol'ko slov skazat' o kazhdom iz nih. Nesomnenno, chto rasprostranennost' grigorianskogo kalendarya i ego svyaz' s nekotorymi hristianskimi prazdnikami (chast' religioznyh prazdnikov v hristianstve svyazana s lunnymi fazami) sdelala ego prakticheski standartom vo vsem mire.
Lunnaya hidzhra na blizhaishie tri s polovinoi tysyacheletiya prakticheski mozhet obhodit'sya bez vvedeniya popravok, t. k. sushestvennoe rashozhdenie s real'nym schetom vremeni nakopitsya tol'ko za pyat' tysyacheletii. Sushestvuet, pravda, nekotoroe neudobstvo v svyazi s migraciei dat Lunnoi hidzhry po vremenam goda, odnako opyt musul'manskih stran pokazyvaet vozmozhnost' kompromisa i v etoi oblasti.
Osoboe mesto zanimaet v etom ryadu Solnechnaya hidzhra, t.k. ne trebuet vvedeniya popravok i ne imeet migracii po vremenam goda. Pravda, real'nye daty migriruyut v predelah 3-4 dnei po otnosheniyu k grigorianskomu kalendaryu, no eto vpolne poddaetsya uchetu.
|
Publikacii s klyuchevymi slovami:
kalendar' - prazdnik - Mesyac
Publikacii so slovami: kalendar' - prazdnik - Mesyac | |
Sm. takzhe:
Vse publikacii na tu zhe temu >> | |
